{ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ } - الصفحة 7

سالي الجميلة · 08-17-2010, 09:02 PM

يعطيكم الف الف عافيه
فكرة رائعة ومجهود اروع
باربي لا عدمناك ويعطيك الف الف عافية

هنۈفيـے ๑ · 08-18-2010, 03:14 AM

نآسف ع التاخير حبيبآتي
وهذي الاسئله يامحبه وهنوده ..

السؤال الآول
رجل نام الليلة اولآلى من رمضان قبل انيثبت
الشهر ولم يبيت نية الصوم وعلم بعد ان طلع الفجر
ان اليوم من رمضان فما العمل في هذه الحااله.؟ وهل يقضي ذلك اليوم ؟
مع ذكر مصدر الفتوى

السؤال الثاني
إذكري ثلآثاً من مظآهر الكمآل المُحمدي قبل النبوة .؟

السؤال الثالث
قال تعالى في محكم إياته في سورة يوسف :
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
والآ اداة استثناء مامعناها في هذا الايه مع التفسير

موفقين

śŧŗαωβéяŗч ❀ · 08-18-2010, 10:31 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة [justify

هنۈفيـے ๑;282534]

نآسف ع التاخير حبيبآتي
وهذي الاسئله يامحبه وهنوده ..

السؤال الآول
رجل نام الليلة اولآلى من رمضان قبل انيثبت
الشهر ولم يبيت نية الصوم وعلم بعد ان طلع الفجر
ان اليوم من رمضان فما العمل في هذه الحااله.؟ وهل يقضي ذلك اليوم ؟
مع ذكر مصدر الفتوى

السؤال الثاني
إذكري ثلآثاً من مظآهر الكمآل المُحمدي قبل النبوة .؟
السؤال الثالث
قال تعالى في محكم إياته في سورة يوسف :
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
والآ اداة استثناء مامعناها في هذا الايه مع التفسير

موفقين

[/justify]

بسم الله الرحمن الرحيم

..نبدأ..

الأجوبه

السؤال الآول

رجل نام الليلة اولآلى من رمضان قبل انيثبت

الشهر ولم يبيت نية الصوم وعلم بعد ان طلع الفجر

ان اليوم من رمضان فما العمل في هذه الحااله.؟ وهل يقضي ذلك اليوم ؟

مع ذكر مصدر الفتوى

36 - من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه، وعليه القضاء عند جمهور العلماء.

و

- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم: " لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل " . رواه أبو داود 2454

المصدر : موعظه في الصيام

و

س 9 / ماحكم من لا يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر بسسب نوم أو غيرة ؟
من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك عن المفطرات بقية يومه
لكونه يوما ً من رمضان . لا يجوز للمقيم الصحيح أن يتناول فيه شيئا ً من المفطرات
وعليه القضاء لكونه لم يبيت الصيام قبل الفجر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال (( من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له )) والمراد بذلك صيام الفرض
لما ذكرنا معه الحديث الشريف ,
أما صيام النفل فيجوز أثناء النهار إذا لم يتناول شيئا ً من المفطرات لأنه صح عنه
صلى الله عليه وسلم مايدل على ذلك .
الشيخ عبد العزيز بن باز ( يرحمه الله )
المصدر : كتاب الدعوة صفحه 899
اسم الفتوى : من الشيخ عبد العزيز بن باز

..

السؤال الثاني

إذكري ثلآثاً من مظآهر الكمآل المُحمدي قبل النبوة .؟

1-الاستسقاء به صلى الله عليه وسلم

2- وهو طفل لم يبلغ بعد <~ هاذي شاكه فيها بس راح احط خيار رابع للاحتياط

3-أنه لم تكشف له عورة قط ,

بعد ان حدث له مرره وهو ينقل الحجاره مع رجالات قريش لبناء الكعبه المشرفه

4- انه صلى الله عليه وسلم بغض الله تعالى اليه الأوثان وكل انواع البآطل التي كان يأتيها فتيان قريش ورجالتها من غناء وشرب الخمر والقمار

السؤال الثالث

قال تعالى في محكم إياته في سورة يوسف :

(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ )

والآ اداة استثناء مامعناها في هذا الايه مع التفسير
..

اللي بالون الازرق هيا اداة الاستثناء واللي بلون الاخضر معناها وبصفه عامه هاذي تفسير الايه ..!

{ قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ } وهذا يدل على أن النسوة، جعلن يشرن على يوسف في مطاوعة سيدته، وجعلن يكدنه في ذلك.

فاستحب السجن والعذاب الدنيوي على لذة حاضرة توجب العذاب الشديد، { وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ } أي: أمل إليهن، فإني ضعيف عاجز، إن لم تدفع عني السوء، { وَأَكُنْ } إن صبوت إليهن { مِنَ الْجَاهِلِينَ } فإن هذا جهل، لأنه آثر لذة قليلة منغصة، على لذات متتابعات وشهوات متنوعات في جنات النعيم، ومن آثر هذا على هذا، فمن أجهل منه؟" فإن العلم والعقل يدعو إلى تقديم أعظم المصلحتين وأعظم اللذتين، ويؤثر ما كان محمود العاقبة.

..

أتمنى الفوز للأفضل ..!

ḆάṝḆ!ә ㋡ · 08-18-2010, 03:23 PM

السؤال الأول :
حفظ القران الكريم قبل 10 سنوات ، ذكي و سريع الحفظ ، فقيها ، كان - رحمه الله - عندما كان صغيرا
يقرأ في كتب التفسير والحديث وكلام العلماء في أصل الإسلام ، فشرح الله صدره في معرفة التوحيد وتحقيقه ومعرفة نواقضه المضلة عن طريقه ، و جد في طلب العلم وأدرك و هو في سن مبكرة حظاً وافراً من العلم ، من بعض مؤلفاته :
كتاب التوحيد , كتاب كشف الشبهات , كتاب الأصول الثلاثة , من هو هذا الإمام الجليل ..؟
السؤال الثاني :
اذكري بإيجاز تفسير قوله تعالى ( مَا جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ ) مع ذكر المصدر إن أمكن !
السؤال الثالث :
من القائل : " مازلنا أعزة منذ أسلم عمر " ؟
وفقكن الله حبيباتي

.

ଟईқƴ͡ఎ ☁ · 08-18-2010, 04:00 PM

السؤال الآول
رجل نام الليلة اولآلى من رمضان قبل انيثبت
الشهر ولم يبيت نية الصوم وعلم بعد ان طلع الفجر
ان اليوم من رمضان فما العمل في هذه الحااله.؟ وهل يقضي ذلك اليوم ؟
مع ذكر مصدر الفتوى
6- من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعد طلوع الفجر فعليه أن يمسك بقية يومه وعليه القضاء عند جمهور العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم : " لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل " . رواه أبو داود 2454
الفتوى :

س 9 / ماحكممن لا يعلمبدخول شهر رمضان إلا بعدطلوع الفجر بسسب نوم أو غيرة ؟
من لم يعلم بدخول شهر رمضان إلا بعدطلوع الفجر فعليه أن يمسك عن المفطرات بقية يومه
لكونه يوما ًمن رمضان . لا يجوز للمقيم الصحيح أن يتناولفيه شيئا ًمن المفطرات
وعليه القضاء لكونهلم يبيت الصيام قبلالفجر وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه قال (( من لم يبيت الصيام قبلالفجر فلا صيام له )) والمراد بذلك صيام الفرض
لما ذكرنا معه الحديث الشريف ,
أما صيام النفلفيجوز أثناء النهار إذالم يتناول شيئا ًمن المفطرات لأنه صح عنه
صلى الله عليه وسلممايدل على ذلك .
الشيخ عبدالعزيز بن باز (( يرحمه الله )) … في كتاب الدعوة صفحة 899 ))

السؤال الثاني
إذكري ثلآثاً من مظآهر الكمآل المُحمدي قبل النبوة .؟
مظاهـــــ الكمالـ المحمديـ قبلـ النبوة *1*ــــر

أول تلك المظاهر الكمالية الاستسقاء بهr

وهو طفل لم يبلغ بعد ، فقد ذكر الشيخ عبدالله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله - في مختصره أن ابن عساكر روى عن جلصمة بن عرفطة قال :قدمت مكة وهم في قحط، فقالت قريش: يا أبا طالب أقحط الوادي واجدب العيال ،فهلم فاستسق. فخرج أبو طالب ومعه غلام كأنه شمس دجن تجلب عنه سحابة قتما حوله اغيلمة فاخده أبو طالب فالصق ظهره بالكعبة ولاذ بأصبعه الغلام، وما في السماء قزعة، فاقبل السحاب من هاهنا وأغدق، وانفجر الوادي وأخصب النادي والبادي.

فهده إحدى الكرامات الإلهية للحبيبr ، وهو من مظهر الكمال ،إذ ألهم الله تعالى أبا طالب أن يستسقي بهrوهو طفل، فيا خده ويأتي به إلى الكعبة، ويلصق ظهره بها ويرفع الغلام بين يديه، ولسان حاله يقول: اسقنا ربنا، فقد توسلنا إليك بهذا الغلام المبارك، فسيقيهم الله تعالى حتى يجري واديهم وتخصب أراضيهم. فكانت هذه من طلائع النبوة وتباشيرها ..
مظاهـــــ الكمالـ المحمديـ قبلـ النبوة*2*ــــر

نكمل مظاهر الكمال المحمدي قبل النبوة

ثاني تلك المظاهر للكمال المحمدي :
أنهrلم تكتشف له عورة قط بعد أن حدث له مرة، وهو ينقل الحجارة مع رجالات قريش لبناء الكعبة المشرفة وكانوا يرفعون أزرهم على عواتقهم يتقون بها ضرر الحجارة، وكان هوrيضع الحجارة على عاتقه وليس عليه شيء، فرآه عمه العباس رضي الله عنه، فقال له: لو رفعت من إزارك على عاتقك حتى لا تضرك الحجارة، ففعلrفبدت عورته، فوقع على وجهه فوق الأرض، ونودي " استر عورتك " أي: ناداه ملك، فما رؤيت له بعد ذلك عورة أبدا.
مظاهـــــ الكمالـ المحمديـ قبلـ النبوة *3*ــــر

نعود لإكمال ثالت مظاهر الكمال المحمدي قبل النبوة ..

اليكمــ ..

أنهrقد بغض الله تعالى إليه الأوثان وكل أنواع الباطل التي كان يأتيها فتيان قريش ورجالاتها من الغناء وشرب الخمر والقمار وسائر الملاهي،
وقد اخبرrعن ذلك عن نفسه، فقال : " لما نشأت بغضت إلى الأوثان وبغض إلي الشعر، ولم أهم بشيء مما كانت الجاهلية تفعله إلا مرتين،
كل ذلك يحول الله تعالى بيني وبين ما أريد من ذلك، ثم ما هممت بسوء بعدهما حتى أكرمني الله برسالته.
قلت ليلة لغلام كان يرعى معي: لو أبصرت لي غنمي حتى ادخل مكة، فاسمر كما يسمر الشباب،

فخرجت حتى جئت أول دار من مكة اسمع عزفا بالدفون والمزامير لعرس كلن لبعضهم، فجلست لذلك،
فضرب الله على أذني، فنمت فما أيقظني إلا حر الشمس، لم اقض شيئا، ثم عراني مثل مرة أخرى "

السؤال الثالث
قال تعالى في محكم إياته في سورة يوسف :
(قَالَ رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجَاهِلِينَ )
والآ اداة استثناء مامعناها في هذا الايه مع التفسير

ويقول : { قَالَ رَبِّ السجن أَحَبُّ إِلَيَّ مِمَّا يدعونني إِلَيْهِ . . . }
أى : قال يوسف - عليه السلام - متضرعا إلى ربه - تعالى - يا رب السجن الذى هددتنى به تلك المرأة ومن معها ، أحب إلى ، وآثر عندي مما يدعوننى إليه من ارتكاب الفواحش .
وقال أحب إلى مما يدعوننى إليه ، ولم يقل مما تدعونى إليه امرأة العزيز ، لأنهن جميعا كن مشتركات فى دعوته إلى الفاحشة سواء بطريق مباشر أو غير مباشر ، بعد أن شاهدن هيئته وحسنه ، وبعد أن سمعن ما قالته فى شأنه ربة الدار . .
قال الآلوسى : " وإسناد الدعوة إليهن ، لأنهن خوفنه من مخالفتها ، وزين له مطاوعتها .
فقد روى أنهن قلن له أطع مولاتك ، واقض حاجتها ، لتأمن عقوبتها . . وروى أن كل واحدة منهن طلبت الخلوة به لنصيحته ، فلما خلت به دعته إلى نفسها . .
وقوله : { وَإِلاَّ تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُن مِّنَ الجاهلين } واعتراف منه - عليه السلام - بضعفه البشرى الذى لا قدرة له على الصمود أمام الإِغراء ، إذا لم يكن معه عون الله - تعالى - وعنايته ورعايته .
و { أصب } من الصبوة وهى الميل إلى الهوى ، يقال : صبا فلان يصبو صبوا وصبوة ، إذا مال إلى شهوات نفسه واتبع طريق الشر ، ومنه ريح الصبا ، وهى التى تميل إليها النفوس لطيب نسيمها واعتدال هوائها .
والمعنى : وإلا تدفع عنى يا إلهى كيد هؤلاء النسوة ، ومحاولاتهن إيقاعى فى حبائلهن ، أمل إليهن . وأطاوعهن على ما يردنه منى ، وأكن بذلك من الجاهلين السفهاء الذين يخضعون لأهوائهم وشهواتهم ، فيقعون فى القبائح والمنكرات .
وقوله - سبحانه - { فاستجاب لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ إِنَّهُ هُوَ السميع العليم } بيان لتقبل الله - تعالى - لدعائه بفضله ورحمته .

(5/277)

أى : فاستجاب الله - تعالى - ليوسف دعاءه وضراعته ، فدفع عنه بلطفه وقدرته كيد هؤلاء النسوة ومكرهن ، بأن أدخل اليأس فى نفوسهن من الطمع فى استجابته لهن ، وبأن زاده ثباتا على ثباته ، وقوة على قوته ، فلم ينخدع بمكرهن ، ولم تلن له قناة أمام ترغيبهن أو ترهيبهن
وقال - سبحانه - { فاستجاب } بفاء التعقيب للإِشارة إلى أنه - سبحانه - بفضله وكرمه ، قد أجاب دعاء عبده يوسف - عليه السلام - بدون تأخير أو إبطاء .
وؤبث بااااي ..~

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

اسم العضو		حفظ البيانات؟
كلمة المرور

الإهداءات